以下文章來(lái)源于職場(chǎng)高效學(xué)習(xí) ，作者職場(chǎng)高效學(xué)習(xí)法
李嘉誠(chéng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“建立自我，追求無(wú)我”。大體可以概括為人生的兩個(gè)階段，也意味著“建立自我”是“追求無(wú)我”的前提。
 
那么，什么是“自我”和“無(wú)我”，以及“小我”和“大我”又是什么？
 
一個(gè)人的“自我”可以大體理解為這個(gè)人身上所有比較顯著的特點(diǎn)，面對(duì)外部世界的反應(yīng)模式。既包括專業(yè)技能、性格特點(diǎn)，也包括所謂的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。“建立自我”意味著一個(gè)成年人能夠獨(dú)立面對(duì)世界，擁有相對(duì)成熟的人格和承擔(dān)生活的能力。當(dāng)然，“建立自我”是相對(duì)的，因?yàn)?ldquo;成熟”是相對(duì)的，存在程度上的差別。
 
“小我”和“大我”主要體現(xiàn)為兩個(gè)維度上的差異。如果一個(gè)人比較自私，更在意自己的眼前的利益，甚至不顧集體的利益，沒(méi)有什么集體和大局意識(shí)，就是一種“小我”。而如果一個(gè)人追求所謂的大義名分并執(zhí)著于此，甚至在自己并不擁有真正承擔(dān)能力的情況下，卻舉著“大義名分的旗幟”而獲得一種道德上的優(yōu)越感，便是一種“大我”。
 
另外一個(gè)維度，從一個(gè)人的能力上講，一個(gè)人的能力越強(qiáng)，影響力越大，就越容易做“我就是比別人厲害，只有我才能做到”之類的歸因，從而呈現(xiàn)出更強(qiáng)的分別心，在面對(duì)他人的時(shí)候顯得更加強(qiáng)勢(shì)和冷漠，是另外一種呈現(xiàn)的“大我”，也是所謂的“能力越強(qiáng)，‘我’就越大”的含義。
 
無(wú)論是“小我”還是“大我”，會(huì)基于每一個(gè)特定個(gè)體呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。雖然在社會(huì)意義上存在好壞、對(duì)錯(cuò)之類的分別，但從產(chǎn)生機(jī)制上講，實(shí)際上并沒(méi)有什么本質(zhì)上的差別。一個(gè)人從小到大經(jīng)歷中所有的“在意”都會(huì)存在心里，形成印記，還有先天的“神識(shí)”里的信息，一起構(gòu)成了一個(gè)豐富的“我”，隨境呈現(xiàn)。
 
遇到外境的時(shí)候，只要心里面有相應(yīng)的種子，就會(huì)生發(fā)，并沾染新的種子進(jìn)來(lái)，沒(méi)有什么道理可言。唯一的區(qū)別就在于，我們是否對(duì)自己內(nèi)心的種子保持覺(jué)察，并進(jìn)一步能夠完成種子的釋放和超越。反而，越是符合社會(huì)意義的“我”的種子和特質(zhì)，往往更容易被強(qiáng)化，也就更為隱蔽，更加難以超越。
 
“小我”和“大我”的前提是“有我”。“建立自我”是“追求無(wú)我”的前提，如果一個(gè)人沒(méi)有自我，“無(wú)我”也就無(wú)從談起。

 
一個(gè)沒(méi)有自我的人，不是身體上的附庸，就是精神上的寄生，要么就像浮萍一樣，隨波逐流，從內(nèi)到外輕飄飄的，既沒(méi)有擔(dān)當(dāng)能力，也容易成為他人的負(fù)累。
 
這個(gè)時(shí)候講“無(wú)我”，是“沒(méi)有自我”的意思，貌似全身心為了他人而失去自我，實(shí)際上是打著“為了別人的名義”而不愿意獨(dú)自面對(duì)和承擔(dān)自己的人生。為了別人的潛臺(tái)詞是“我的不幸你要負(fù)責(zé)”。
 
王國(guó)維在《人間詞話》中提出“有我之境”和“無(wú)我之境”兩種境界：“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”

 
真正的“無(wú)我”，是一個(gè)人心靈所有種子得到釋放和超越以后的“五蘊(yùn)皆空”，是究竟智慧得以呈現(xiàn)的“悲智雙運(yùn)”。