以下文章來(lái)源于心緣心紀(jì)元 ，作者楊博喻

小編按：
2020年12月，楊博喻老師在國(guó)學(xué)傳承二期第五次大課上，做了題為“基于生命實(shí)相科學(xué)的《內(nèi)經(jīng)》學(xué)與用”的分享，本文為根據(jù)錄音整理出來(lái)的第三篇。
第一篇:用心腦結(jié)合的方式學(xué)經(jīng)典
第二篇:黃帝內(nèi)經(jīng)的生命觀（上）

 
王冰先生的注特別值得我們大家認(rèn)真學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)一下。
 
當(dāng)時(shí)還沒(méi)有發(fā)明印刷術(shù)，所以寫書只能靠手寫。王冰先生在校勘、注釋《素問(wèn)》時(shí)，凡是他自己所加的字，都用紅筆書寫，原文用黑筆書寫，紅黑分明，一目了然。
 
等到有了雕板印刷術(shù)以后，做不到紅黑套印，刻書之人發(fā)明了“陰陽(yáng)文”，陰文是黑底白字，陽(yáng)文是白底黑字，這樣原來(lái)書寫的黑字變成了陽(yáng)文，紅字則變成陰文。
 
王冰先生在《內(nèi)經(jīng)》方面延伸和發(fā)揮了很多，舉幾個(gè)小例子：

 

• 《天元紀(jì)大論》
• 《五運(yùn)行大論》
• 《五常政大論》
• 《六微旨大論》
• 《六元正紀(jì)大論》
• 《氣交變大論》
• 《至真要大論》等。

• 治療元陽(yáng)之虛，主張“益火之源，以消陰翳；
• 而治療真陰之竭，則提出“壯水之主，以制陽(yáng)光”；

 
王冰在序的開篇就表明了個(gè)人觀點(diǎn)，他認(rèn)為要做到全真養(yǎng)生長(zhǎng)壽，只有伏羲、神農(nóng)和黃帝的三圣之道才能做到。
   
關(guān)于三墳，清朝大才子袁枚寫過(guò)一個(gè)對(duì)聯(lián)，掛在隨園門口：“此地有崇山峻嶺茂林修竹，斯人讀三墳五典八索九丘”。這付對(duì)聯(lián)寫得是很狂妄的，就是說(shuō)他讀盡了天下的藏書。
 
三墳就是三圣之書的一種說(shuō)法，還有一個(gè)說(shuō)法指三易，就是連山易、歸藏易、周易。
 
五典指少昊、顓頊（zhuān xū）、高辛、唐堯、虞舜五帝之書。
 
八索指伏羲氏的八卦之書。
 
九丘指九州志，就是上古時(shí)代冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁和雍九個(gè)州的記錄。傳說(shuō)大禹用青銅鑄造了九個(gè)大鼎代表九州，代表天下，所以有“問(wèn)鼎中原”、“逐鹿中原”的說(shuō)法。
 
可惜除了周易，基本都失傳了。
   
王冰先生推測(cè)《內(nèi)經(jīng)》第七卷失傳的原因，是有人找不到合適傳承的人，所以把它藏起來(lái)了。他推測(cè)的依據(jù)就是《內(nèi)經(jīng)》里的“非其人勿授，非其真勿教”。
 
對(duì)“非其人”的解釋，我看了幾個(gè)現(xiàn)代版本的解釋，都說(shuō)“非其人”是指不合適的人，所以對(duì)“懼非其人，而時(shí)有所隱”的解釋就是：“因擔(dān)心不是適當(dāng)?shù)娜诉x而時(shí)有隱藏，秘而不傳”。
 
我們還可以換一個(gè)角度來(lái)理解。這里面有兩個(gè)關(guān)鍵字：“人”與“真”。這個(gè)“人”指什么人？這個(gè)“真”又指什么？
 
另外還談到教與授，都是從老師的角度來(lái)看，而不是學(xué)生的角度，學(xué)生的角度就是如何學(xué)的角度。
 
所以我理解這句話的另外一層意思，就是“其人授，其真教”。
     
所以下一段講到了幾個(gè)命世奇杰，周秦公、漢淳于公、魏張公和華公，全部都從《內(nèi)經(jīng)》中“得斯妙道”、“華葉遞榮”，就是每個(gè)時(shí)代都有天降人杰，薪火相傳，傳承才能不滅。
 
所以我認(rèn)為只有從“教”與“學(xué)”兩個(gè)角度理解，上下文的意思才貫通。
   
王冰先生用“簡(jiǎn)博奧深” 來(lái)評(píng)價(jià)《內(nèi)經(jīng)》，就是“文簡(jiǎn)、意博、理奧、趣深”，孔子對(duì)《易經(jīng)》的評(píng)價(jià)也是四個(gè)字：“潔凈精微”。
 
這里要特別注意一點(diǎn)，就是他認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》很靈驗(yàn)，“稽其言有征，驗(yàn)之事不忒”，但為什么現(xiàn)在學(xué)《內(nèi)經(jīng)》的人做不到這一點(diǎn)呢？就是因?yàn)樽霾坏?ldquo;誠(chéng)”啊！
   
通過(guò)王冰先生的注來(lái)看，他的注解基本沒(méi)有離開《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》和儒家體系。在后面的學(xué)習(xí)中，我們會(huì)慢慢貫穿起來(lái)看他的表達(dá)，然后根據(jù)我們自己的理解去取舍。
 
《大學(xué)》開篇中說(shuō)：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”
     
我們大家要學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》，就要內(nèi)格和外格。內(nèi)格就是對(duì)內(nèi)格心，外格就是對(duì)外格物。
   
王冰先生說(shuō)，他花了十二年的時(shí)間收集整理補(bǔ)注《內(nèi)經(jīng)》，怕后人誤會(huì)，又專門撰寫了《玄珠》一書，本著“今古必分，字不雜糅”的原則，讓后人既能了解《內(nèi)經(jīng)》原貌，又能夠知道他補(bǔ)注了哪些內(nèi)容，因?yàn)樗膊荒鼙ＷC他的注都是對(duì)的，真是用心良苦！

可惜《玄珠》失傳了。王冰先生的誠(chéng)是不言而教的，只有他注的《內(nèi)經(jīng)》一直流傳到現(xiàn)在，真是功德無(wú)量。

 

楊博喻，吉林集安人。 
2004年起投身公益慈善事業(yè)，2009年發(fā)起長(zhǎng)江科技扶貧基金會(huì)并擔(dān)任理事長(zhǎng)至今。
期間參與創(chuàng)建北京同有三和中醫(yī)藥發(fā)展基金會(huì)并任第一任秘書長(zhǎng)，與中醫(yī)結(jié)緣。 
現(xiàn)擔(dān)任北京市科協(xié)常委、人民大學(xué)心理系碩士生社會(huì)導(dǎo)師、北京張其成中醫(yī)藥基金會(huì)理事、北京新聯(lián)會(huì)理事等社會(huì)職務(wù)。
2008年因身患重病開始關(guān)注身心健康，2010年結(jié)緣科學(xué)家楊海鷹老師。2011年4月開始至今，按照楊海鷹老師的著作《如何安心如何如何空》一書中的原理與方法堅(jiān)持操作，十年來(lái)，不僅宿疾基本痊愈，收獲了身體健康，同時(shí)對(duì)人體生命實(shí)相的體證收獲遠(yuǎn)超預(yù)期。
楊海鷹老師是生命實(shí)相科學(xué)的創(chuàng)立者，博喻自認(rèn)是受益者，因而自稱“生命實(shí)相科學(xué)踐行者”，就是以自己為修證對(duì)象，在自己的身上次第驗(yàn)證生命實(shí)相科學(xué)體系，改善和提高自己的生命質(zhì)量。
博喻志在先完成海鷹老師提出來(lái)的“自主健康，圓滿養(yǎng)生”的目標(biāo)，然后分享給更多的有緣人。
2020年2月起，開始以用心學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的方式帶領(lǐng)學(xué)友進(jìn)行《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)分享，自此對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的體證逐漸深入開闊。在學(xué)友的建議下，于2020年8月6號(hào)立秋，開啟了第一期《黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)與用》經(jīng)絡(luò)體驗(yàn)營(yíng)。