以下文章來源于溪畔薔薇 ，作者在狀態的飛
能夠做到知行合一的人總是少數，并且知行合一也存在層次的差異。只有把學習和成長作為終生努力的人，把責任擔當和所有的磨難挑戰都當作學習機會的人，把工作生活和學習融為一體的人，才有可能。
 
最近因為集中閱讀和工作上的一些思考，會時不時地又想起這四個字“知行合一”。要做到“知行合一”，就要知道什么是“知行不合一”。這其中包含常見的幾種情況和幾重意思。

01 / 知道不等于做到
知道的層次存在差異，即便當下的知道并不究竟，也不一定就能夠做到。越是復雜的事物，影響其發展變化的因素越是豐富的、動態的、多層次的，因素之間的關系也往往是多元的、非線性的。一個層面的偶然可能是更大層面的必然。
每個人的認知都是有限的，我們只能基于自己的認知范圍去做出判斷、想出解決的辦法。這樣的判斷、結論和解決方案當然就不一定是對的。更何況讀書多和邏輯訓練多的人，本身就很容易邏輯自洽，陷入文字游戲和模型規整的自嗨當中，距離真相本就遙遠，更不可能真正解決問題，也就是所謂的“做到”。

02 / 做到并不等于知道
世間沒有任何事情是可以恒久不變的，做到并不等于一直能做到，做不到也并不等于一直做不到。無論是做到還是做不到，關鍵是要“知其然并知其所以然”，知道其中的究竟原因。
否則，不明所以就容易簡單歸因或者胡亂歸因，做得好就歸功于自己的能力，做不好就歸因于外部因素，尤其是把時代的機遇和集體的努力完全歸功于個人實力，滋生傲慢，喪失敬畏心和覺察力，那就貽害匪淺了。

03 / 知道卻并不一定有能力做到
稍微復雜一點的事情，要想做到，都非一己之力能夠完成，總要借助于他人的力量、組織的力量、甚至是對手的力量。
要想“做到”不是理論正確和邏輯合理就可以，更多的時候，需要一個人對分寸感的把握、妥協的藝術，在對錯糾纏中曲折前進、在創新和冒險中把握平衡、在處理問題和面對人際關系時的抗壓能力和極致的反彈力，是對一個人心力的磨礪。研究談判的人跟談判高手之間，向來就不容易合二為一。
與此同時，是不是沒有能力做到的人，所謂的知道就一定是不對的？倒也未必。任何事物都有其運轉的客觀規律，基于客觀規律的判斷或者是一些趨勢和前瞻性的把握、方向的研判，并非一定是行內人士，非得是有實操經驗的人才行，尤其是環境發生劇烈變化的時候。跳出過往經驗的束縛和認知障礙，才可能更精準地覺察現在和預見未來。

04 / 做到并不一定有能力知道
在現實的情境中，要想“知其然并且知其所以然”并不容易做到。
一方面，思維訓練容易讓人陷入邏輯游戲；另一方面，沒有經過思維訓練的人，卻容易陷入經驗主義，出現嚴重的路徑依賴，一條道走到黑。分析問題時很容易陷入邏輯混亂，比如把問題描述當做原因分析、在某一個分析的層次上因果循環、簡單粗暴的單線歸因等。
無論成功還是失敗，不經過提煉總結和研究的經驗，容易是散亂的和固化的。更重要的是，會讓一個人的成長局限在某個層次里，很難再升級。然而，能夠把經驗上升到原理和規律，往往需要一個人足夠的悟性，否則便是瓶頸。

05 / “知行不合一”可能是方向上的，也可能是程度上的
所謂“說一套，做一套”指的是方向上的不一致，俗話說道貌岸然，不同程度的偽君子，都是很容易讓人反感。但其實，“知行不合一”大多時候都不是方向上的，而是程度上的。也就是說，知和行，一個方面的能力遠遠強于另一方面。兩者所需要的能力素質和天賦之間存在差異，同時還會受到一個人的偏好以及注意力和精力分配的影響。
有次我問老師：“為什么我對自己的心里很敏感，在工作中對他人也很敏感，怎么就對自己的身體不那么敏感呢？”老師答：“因為你壓根就沒有把注意力放在身體上”，頓時恍然。
再比如，一些有強烈專業偏好的管理咨詢師，不知不覺中就容易把絕大部分注意力都放在了客戶身上，能量也都投入到了客戶那里。回到自己的公司，反而就懶得思考、懶得花時間，自己的問題一大堆，完全不像是個懂管理的人。當然，知和行之間，存在相互成就和制衡的關系，如果兩者落差太大，看似強的那一面也會出現瓶頸。

06 / 不知道自己“知行不合一”
世界是個萬花筒，我們不能排除純粹的壞人存在，徹頭徹尾的偽君子的存在。事實上，哪怕是所謂的壞人，也往往有自己的行事邏輯，也有一套自己認為合理化的行為說法。人們都是解決自己“認知失調”的高手，人往往不會去做自己明明認為不對的事情。只是每個人認為的“對”都不一樣，甚至相去甚遠罷了。
“知行合一”對應到工作生活中的每一個細微之處，是復雜的，也是動態的。要想隨時都能知道自己“知行是否合一”，需要很強的覺察力，“做到”還需要強大的心力。有的人壓根就覺察不到，有的人偶爾覺察到了，因為害怕自我否定的痛苦，迅速也就自我調整了。

07 / 知道，但卻做不到，或者很難做到
復雜的事物往往沒有簡單的對錯，往往都是兩難的選擇。即便選了一樣，卻還想要另一樣，明明不應該，心里卻糾結。一個人心里的變化往往不是自己完全能夠掌控的，所謂修行就是要真實地面對自己。
“寧肯做真小人，不做偽君子”，并不完全是指道德意義上的真偽，也不僅僅是面對他人時的“有話直說”，而是指一個人能否真實地面對自己。面對自己的問題時，內外不一致，心腦對抗，外表裝作沒事、實際上心里的感受卻是客觀的、無法忽略的。一個人不怕跟別人對抗，并不等于敢于面對自己的問題，自己才是自己最大的敵人。
越來越發現，對于大多數人而言，知行不合一是常態。從某種意義上講，知道和做到所需要的天賦能力本身就存在很大差異，之間存在偏差也是正常。能夠做到知行合一的人，一定是少數，并且知行合一也存在層次的差異。
只有把學習和成長作為終生努力的人，把責任擔當和所有的磨難挑戰都當作學習機會的人，把工作生活和學習融為一體的人，才有可能。
就生活的經歷而言，穿越復雜的思辨的叢林，才能知道普遍真理的簡單實相，“人總要說很多話，然后才能歸于潛默”。不經歷復雜，所謂的簡單，不僅沒有力量，不夠豐富，還有可能僅僅只是幼稚，甚至把實相的簡單表達當成雞湯來調侃，或者去做淺薄的解讀與盲信，白白浪費了究竟智慧的啟迪。
與此同時，復雜和豐富就如同一幕幕精彩的人間劇場，容易讓人沉醉不知歸路，英雄戀戰在戰場上，俠客迷戀在江湖里，詩人縱身在才情中，技師沉浸在手感里……。“荊棘叢中插足易，明月光下轉身難。”
即便是你經受了江姐般的考驗，也要超越成為嫦娥的誘惑。執迷后的勇敢和吶喊，看似精彩卻唯有悲壯且短暫；領悟后的平凡，平淡卻滋味豐富而深遠。選擇只在一念之間。
老師說：“只有操作才能改變人的狀態，原理是為了讓我們有信心去操作”。實踐是檢驗真理的唯一標準，只有做了、實踐了，才能檢驗自己是否真的知道，尤其是追求究竟智慧的知道。
只有行，才能知。知，是為了更好地行。知行合一，不僅需要智慧，也需要慈悲。智慧大于慈悲，知道卻很難做到，智慧也不究竟，就應了老子的那句話：“智慧出，有大偽”。慈悲大于智慧，很可能好心辦壞事，或者只是爛好人而已。悲智雙運才是方向。